Qu’est-ce qu’un honnête homme ?
La question est complexe au XXIème siècle, elle était particulièrement codifiée au XVIIème.
Un honnête homme est donc un homme genré comme homme. (L’honnêteté ne concerne pas les femmes qui depuis la Genèse sont identifiées comme perfides car trop communistes rapport aux pommes qu’elles partagent au lieu de les bouffer toute seule tranquille dans leur coin de paradis.)
Pour être un honnête homme, pourtant, il ne suffit pas d’être un homme, ce serait trop facile, il faut posséder des qualités morales exceptionnelles mais aussi un savoir propre à la sociabilité : une culture générale qui lui permette de faire la conversation.
L’honnête homme du XVIIème siècle aimera lire La Princesse de Clèves et peut-être qu’il goûtera l’écoute d’un Molière ou d’un Meurice, bouffons iconoclastes de bonne facture. Là encore, cela exclut l’homme du commun, l’honnête homme appartient à une caste aristocrate choisie qui prône – par ailleurs – l’humilité et la courtoisie. L’honnête homme du XVIIème siècle n’insulte pas son prochain – fût-il présent au salon de l’agriculture – il maîtrise ses émotions, se modère.
Je précise, car j’aime les précisions, le modèle est antique, le XVIIème siècle invente peu, souvent il update, ainsi est l’intelligence humaine, elle s’inspire et s’influence de son propre flux. Bref, le modèle, c’est le Kalos Kagathos. Pour les non-hellénistes comme moi, je précise – j’aime les précisions – il s’agit de la forme abrégée de kalos kai agathos (καλὸς καὶ ἀγαθός), qui signifie littéralement « bel et bon ». On voit déjà que le bel et bon, c’est-à-dire l’harmonie entre la forme et le fond est moins d’actualité au XVIIème siècle.
Mais comment être un honnête homme au XXIème siècle ou pour le moins un homme honnête ?
Les cambrioleurs* du Louvre, nous pouvons l’affirmer, font preuve de culture et de raffinement en dérobant des biens d’une grande valeur patrimoniale, l’on peut aussi noter leur ingéniosité simple à user d’une nacelle et, armés d’une disqueuse à pénétrer un des plus beaux musées du monde et ce sans la moindre hypocrise ou faux-semblant. Pourtant, le fait est qu’ils ont soustrait un bien qui n’était pas le leur et ce pour leur propre profit ou une rémunération suffisante pour qu’ils risquent leur vie et leur liberté à opter pour ce type d’optimisation sociale : se dissimuler pour obtenir de manière illégale des biens dont leur commanditaire a envie et besoin.
Ainsi, j’ai le regret d’affirmer que les cambrioleurs* du Louvre peuvent éventuellement prétendre à être des honnêtes hommes mais pas forcément des hommes honnêtes.
Qu’en est-il de Nicolas S.* ? Connu comme président, je vois des êtres endeuillés le voir rejoindre une geôle imméritée. L’exécution provisoire est une loi française qui ne propose aucun recours. A personne. Ni à ceux qui s’associent avec des malfaiteurs, ni aux malfaiteurs, ni à ceux qui ont été boucher, président, vendeur de saucisses, ou même collectionneur de boules de noël.
Alors, j’ai le regret d’affirmer que M. Nicolas S.* ne peut prétendre à être un honnête homme et encore moins un homme honnête. Le fait est que je ne suis pas favorable à l’incarcération des innocents, mais voilà, il y a une différence entre ceux que l’on criminalise non en raison de leurs méfaits mais de leur situation administrative et ceux que l’on innocente non en raison des faits mais de leur situation administrative. Si Nicolas S. lit bien Alexandre Dumas, il comprendra et acceptera que la seule manière d’hurler à son innocence sera de prouver en lisant la vie de Jésus que la corruption et l’association de malfaiteurs sont des bienfaits. Des preuves de vertu et de grandeur morale.
Il ne doit pas désespérer, payant une dette carcérale, reconnaissant les faits, Nicolas S.* a tout le potentiel pour devenir honnête homme et même homme honnête. Car, je le précise, – j’aime les précisions – je crois en la possibilité de tout être – dans des conditions sociales et affectives favorables – à s’amender.
Nicolas*, est un homme bien né, comme le XVIIème siècle les aime, il possède donc la possibilité de fréquenter des bibliothèques et les églises fort instructives concernant notamment un commandement essentiel : l’amour du prochain. Qui plus est, pour devenir un honnête homme, il faut s’appliquer à la bonté et à la beauté de soi, le sport et l’étude sont propices à cette mutation. Quant au fait de devenir un homme honnête*, cela pourra sembler plus difficile mais pas impossible, il faut par exemple, ne pas dépasser un budget de campagne, ne pas falsifier des documents, ne pas profiter d’alliances avec d’anciens ou néo-terroristes, ne pas insister auprès de milliardaires très âgées pour obtenir des enveloppes non timbrées ou encore ne pas facturer des petits tutos à plusieurs centaines de milliers d’euros à des pays du Moyen-Orient et ce même si on le fait en douce et tellement en douce que le mal commis finit par se faire croire qu’il est innocent.
dalie Farah
* présumé.s innocent.s avant condamnation définitive pour certaines affaires citées.
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